Исчезнувшая сестра [litres] - Алла Кузьминична Авилова

он не стал сопротивляться. Я думаю, Уджарпа не хотел терять Федора.* * *

В тот период, когда Федор собрался порвать отношения с ламой Уджарпой, у того в Москве появилась новая пациентка, Лариса Заборова, сестра одного из депутатов Мосгордумы. Уджарпа не только вел семинары в своем московском центре, но и проводил исцеления. Перед тем как стать ламой, он был у себя в Калмыкии энергосенсом, то есть, как он объяснял, целителем, восстанавливающим энергетическое поле своих пациентов.

Энергосенс – это придумал он сам, чтобы отделить себя от экстрасенсов. Он ездил в Индию, где учился у бежавших туда тибетцев их древним целительным практикам, а у индийских йогов – воздействию на генераторы жизненной энергии в человеческом теле, так называемые чакры. С высоты своих знаний и умений Уджарпа смотрел на экстрасенсов с их сверхъестественными способностями как на оборзевших жуликов и не хотел, чтобы его смешивали с ними.

Уджарпа вообще презирал разглагольствования о «сверхъестественном». Он говорил о себе, что умеет естественным способом активировать свои чакры и этой энергией заряжать у своих пациентов их больные органы. Такое лечение он считал не менее научно обоснованным, чем российскую государственную медицину. Оно восходило к знаниям народов Азии о жизненной энергии и доказало свою эффективность на практике.

Один из пензенских блогеров, интересовавшийся тибетским буддизмом, зажигательно рассказал своим подписчикам об энергосенсе из Калмыкии, и Уджарпа стал в Пензе известным врачевателем. А потом к нему стали приезжать жители других городов. Одни из них хотели у него лечиться, другие – учиться жить.

Лариса не интересовалась ламой Уджарпой как учителем жизни – такой учитель был ей не нужен. Ее мучила депрессия, которая временами становилась невыносимой. В один из таких периодов она услышала о калмыцком врачевателе, который как раз снова приехал в Москву, и пришла к нему на прием в культурный центр «Бриллиантовая колесница».

6

Депрессию Ларисы Уджарпа связал с закрытостью сердечной чакры и через рукоположение открыл эту чакру уже в их первую встречу. Примененная энергосенсом процедура несколько смутила Ларису, но результат был для нее важнее средств его достижения: она снова почувствовала в себе энергию.

Под конец встречи лама ей поклонился, сложив ладони, и что-то сказал на своем языке. Оказалось, что он увидел в ней внезапное проявление дакини. Лариса расчувствовалась до слез.

Дакини в переводе на русский язык означает «небесная танцовщица», объяснял лама Ларисе. В традиции Ваджраяны такие танцовщицы являются еще и носительницами тайных знаний. Они возникают перед своими избранниками как видение во сне или в медитации, но также дают себя увидеть в обычных женщинах. Если такая женщина сознает, что в ней воплотилась одна из «небесных танцовщиц» и дает этой дакини через себя вести ее избранника к просветлению, то ее тоже называют дакиней.

Рассказав о небесных танцовщицах, Уджарпа вызвался помочь Ларисе, как он выразился, «познать в себе дакини и сотрудничать с ней». Такое познание возможно только при открытых чакрах. Проблема в том, что они, открывшись, потом легко опять закрываются. Лариса могла бы их всегда, когда надо, открывать сама, если бы освоила тайные практики исконной тантры, сохранившиеся в тибетской ветви Ваджраяна-традиции. Стоило ей этого захотеть, и Уджарпа взял бы на себя ее обучение эксклюзивным тантрическим методам собственного энергоснабжения, поскольку обнаружил в ней способность становиться дакини. И Лариса захотела.

* * *

Для практических занятий Уджарпа выделил ей постоянного партнера: Федора Мочкина. Таким образом хитроумный лама одним выстрелом обеспечил себе две добычи: он заполучил полезную ему Ларису и удержал при себе нужного ему ученика, который терял интерес к Ваджраяне.

Уджарпа сказал Федору, что если он освоит несколько тайных практик тантры, то это станет его последним испытанием перед инициацией, к которой тот все никак не мог подготовиться. Мочкин согласился, и тогда Уджарпа познакомил с ним Ларису.

Федор не понравился Ларисе, и она попросила ламу дать ей другого партнера, но тот сказал: «Дакини работают со всеми, даже со стариками и инвалидами. Они работают, понимаешь? То же требуется и от женщины, через которую они работают».

Лама поставил Ларисе условие: если она хочет учиться у него перевоплощаться в дакини, то должна беспрекословно согласиться на партнера, которого он для нее выбрал. Ее отказ от Мочкина, как она призналась, был связан с его неприглядной внешностью, но внешность в тантре не имеет значения, сказал ей Уджарпа. Сами дакини тоже бывают всякими, одни – красотки, другие – страшилища. Их украшения – кости, черепа и тому подобное, что задумано в помощь тем, кто обольщается внешней красотой.

Лариса согласилась исполнить вместе с Федором на пробу ритуал Панча-таттва, где совершаются пять подношений друг другу: вина, мяса, рыбы, зерен и собственного тела. Как и ожидал Уджарпа, после Панча-таттвы ее отношение к Федору изменилось. В результате эти двое стали тантрическими партнерами.

* * *

– Прости меня, но сама Лариса рассказывала мне о своих отношениях с Федором совсем в других выражениях, – вставила я. – Она называла себя не дакиней, а «жизнерадостной женщиной» с соответствующим интересом к мужчинам. «Дакиньство» в ее откровениях и не мелькало. Да и Федор…

– Она сформулировала это в выражениях, которые были тебе понятнее, – перебила меня Элеонора. Ее взгляд стал колючим, и я почувствовала, что мне не стоило влезать со своими суждениями в ее рассказ о ней самой и Федоре. Однако ее выпад меня задел, и я не могла это так оставить.

– Видишь ли, я способна понимать такие вещи во всех выражениях, – сказала я, – но то, что для одних «тантрический секс», для других…

Элеонора снова не дала мне договорить:

– Для каких «других»? Для тех, кто что-то там где-то слышал? Ты разглагольствуешь о том, что можно знать только по себе…

– Я лишь пересказала то, что услышала от Ларисы.

– А можно больше не пересказывать Ларису? – резко спросила Элеонора. – Ты, кстати, верно сказала, что она занималась «дакиньством». «Дакиньством», а не тантрой.

* * *

Позже оказалось, что, готовя своих учеников к «прорывам», лама Уджарпа слишком много импровизировал и часто давал им духовные практики, для которых они еще не созрели. Проблемы начались со стартом групповых вокшопов тантры в московском центре. Лама думал, что духовная «тантра правой руки» без ритуалов с совокуплением, одобренная в тибетских монастырях, вызовет лишь скуку у развращенной московской богемы, которую привел к нему Федор. Уджарпа решил дать испробовать этой публике «тантру левой руки», где в ритуалах практикуется секс. Он освоил эти ритуалы в молодости, когда только начинал искать свое духовное пристанище в Индии.

Так что сначала тантра подавалась в «Бриллиантовой колеснице» как «сумасшедшая мудрость», и осваивали ее там чаще всего в чем мать родила. Эта «мудрость» бывала в отдельных случаях чересчур сумасшедшей, и раз одна из известных актрис, пришедшая на вокшоп тантры под руководством ламы Уджарпы, пожаловалась своему